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－971）最有名。德韶受到吴越王钱俶的特别尊崇，被尊为国师。据《景德传灯录》卷二十六和《天圣广灯录》卷二十七，德韶的嗣法弟子至少有52人，著名的有永明延寿、五云志逢、永安道原等人。
延寿生活在...军需。当时雪峰义存的弟子翠岩永明在杭州龙册寺传法，延寿舍弃家室前往归依出家，为其弟子，“执劳供众，都忘身宰”（《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉）[1]。
延寿出游，在天台...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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怠慢、行违本受、于胜业厌不修学、故名为止。 止而有违、反彼受愿、故名为犯。” 资持释云“初句牒名。 良下释义、初释止义。 止而下释犯。”已上皆见事钞记卷二十六 行宗云...。今云意思、则体用齐收、义无乖异。”已上皆见事钞记卷二十六 行宗云“成论由是当宗、中为证。皆是心者此指意识犹通四阴、若据成业须至行心。行即意思。以思从心起、身口二业复由思成。今...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，其中当不乏深明教理，宗眼明澈的学者，因此《雪窦寺志》有在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法 5 。 ...是为了诠释佛法之方便，以不同的角度诠释佛法之说法。可是，演变到后来，形成了门派之争，相互责难，说法亦异。《佛祖统纪》卷二十六永明智觉法师延寿传云：师（永明大师）以天台、贤首、慈恩三宗互有同异，乃馆其徒...
道 荣
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，并发大愿，度僧弘法（《续高僧传》卷二十六〈道密传〉）。文帝常常在群臣前怀念“阿奢梨”（这是他小时对神尼的称呼，意为“依止师”）。文帝又说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来，（那时称出家人为...
不详
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王宫开法，产生了较大的影响。文益的嗣法弟子中还有另一个高丽国僧人灵鉴，其生平行迹无考。《景德传灯录》卷二十六只载其一条机缘语录：“僧问：如何是清净伽蓝？师（灵鉴）曰：牛栏是。问：如何是佛？师曰：拽出癫汉著。” 法眼宗二世德韶国师的弟子、杭州普门寺希辨禅师的法嗣中有高丽僧慧洪，《景德传灯录》卷二十六只记其名，而无行迹，其他史籍也无记载。 德韶国师的弟子、法眼宗巨匠永明延寿，道风远播，名闻四海...
陈荣富
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、《杂阿含经》等中却已出现了佛陀利用咒术降伏诸天、役使鬼神、疗疾等记载。如刘宋佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》卷二十六记一比丘被蛇咬死，佛言：“彼比丘不知八种蛇，名不慈心向，又不说咒，为蛇所害...心中流出，能以简单的语音符号总括佛菩萨功德、誓愿及佛法精义，故又名“总持”。梁僧伽婆罗译《文殊师利问经》卷上《字母品第十四》记文殊师利问佛言：“世尊，一切诸字母云何说‘一切诸法入于此及陀罗尼字？’佛告...
夏广兴
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重要的是追求漏尽通的解说。但是后来由于有弟子在民众前现神通、方法不得宜，因此律部中有佛开始禁止比丘们在民众前现神通的记载。 在《五分律》卷二十六中记载，王舍城中的跋提长者和他姊姊都不信佛。佛的四大声...随制」，并不是先制种种戒条来束缚弟子，别译《杂阿含经》卷六中，迦叶问佛：「为什么佛当初开始制戒的时候，戒条非常少，而专心修行的人多，现在戒条愈来愈多，反而能遵守的人减少了？」（2-418b），由这个...
丁敏
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，不得垂飏在无事甲里，不得向举得处承当，不得向文字中引证。但向十二时中，四威仪内，时时提撕，时时举觉。（《大慧语录》卷二十六《答富枢密》） 宗杲倡导看话禅，旨在反对当时文字禅的流弊，因为那种“...不惜口业，力救此弊”（《大慧语录》卷二十六《答陈少卿》）。 宗杲强调指出“参禅要悟”（《大慧语录》卷十四），“禅无文字，须是悟始得”（《大慧语录》卷十六）。而且他鲜明地提出了“以悟为则”的主张，...
皮朝纲
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千余人，其中以法照、日悟、惠诠、知明、超明等为最着。［净土圣贤录卷叁、佛祖统纪卷二十六］德行 大师的感人生平德行，还可以从唐永州司马柳宗元为大师撰写的南岳弥陀和尚碑文中了解一二。文中说：“在代宗时（...海裔，北自幽都，来求厥道，或值之崖谷，嬴形垢面，躬负薪樵，以为仆役而之，乃公也。 凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至，故示专念，书涂卷刻豁石，丕劝诱掖，以援于下，不求而道备，不言而物成，皆负布帛，委之...
圆慈法师
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正赶上那里流行疾病，“死者相继，竭为咒治，十差八九。” 据《续高僧传》卷二十六《道丰传》所载，北齐时僧人道丰“炼丹黄白、医疗占相，世之术艺，无所不解。”。 同卷《法济传》说，陈隋间僧人法济，常常...略说佛教医疗学——史迹篇
佛教传入中国过程中，有一大批来华高僧，多以医术救人，获得民众的支持。佛教史籍里记载了这些大量的史迹，这里仅略举几例，如《高僧传》卷一《安清传》，著名的译经僧安世...
不详
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